檀萃所著的《滇海虞衡志》中就記述了這種情況:“玉自南金沙江來,昔為騰越所屬,夷人采之,估客隨意貿(mào)之,運(yùn)至大理及滇?。ㄖ咐ッ鳎?,皆有作玉坊,解之見翡翠,平地暴富矣!其琢成器皿,無所小備,而如意為大,且以充貢。”書中還說:“玉器物,名類最多,大理玉匠治之,省城玉匠治之,大則玉如意,或長一尺、二尺。次則圭、璧、璋、琮。其它仙佛形象無不具。一切盤、碗、杯、彝、文玩尤佳,玉扳指、玉手圈,官吏無不戴之。女釧同男,或一手雙釧以為榮,而玉煙袋嘴則遍街,雖微賤吃煙,辦口街玉嘴,至于耳墜,帽花之細(xì),又不足論者。其濫于用器如此。”可見當(dāng)時用玉的廣泛性、多樣性且已大量用于民間及普通百姓。
在羅養(yǎng)儒先生著的《紀(jì)我所知集》中,記錄了當(dāng)時昆明翡翠加工的情形:“能目睹者,惟光緒十年后之一切景象耳。珠市橋誠是一處售賣珠寶玉器的市場,是時的珠寶玉器多而且踐,在此一市場上玉器鋪直有二三十間,還有些騰越客挾些珠玉來,以無力開鋪,遂在此一段街上擺攤售賣。有玉石行,是專售玉石者。玉器鋪是專售一切佩戴之珠玉物件,及珊瑚、琥珀、瑪瑙、碧璽等類所制之物品。有車玉鋪,是代人琢磨玉手鐲、玉戒指及簪子、耳環(huán)等類物品者,有雕玉行,此一行道是代人雕攜小型玉器,如小孩帽上之五老三星,婦人勒上之八寶、蝙幅。”
《續(xù)云南志長編》中載:“光緒年間,昆明人到騰雕琢細(xì)花玉器,工人得以模仿,先年多制造手鐲、玉簪、耳片,現(xiàn)在更加制造寶塔、珠子、手箍、心子。”
宣統(tǒng)年間,昆明城內(nèi)戶口6127戶,人口71614人,其中玉器鋪就有107戶,金器鋪137戶,銀器鋪192戶,這說明了金銀翡翠珠市業(yè)的興盛程度。特別是玉雕翡翠業(yè)占到高達(dá)1.1%的比例,在全國都是少見的。
乾隆、嘉慶年間,騰沖玉石商和玉石工匠組成了"寶貨行"公會,于道光元年(1821年)捐資建蓋了"白玉真人"祖師殿一所。到了民國初年的"寶貨會館"就有專營珠寶玉石的會員3000余人。由于眾多的翡翠玉器加工作坊及對開采、鑒別、加工、銷售的豐富經(jīng)驗(yàn),基本上壟斷了較長時間的翡翠經(jīng)銷權(quán),使其成為東南亞著名的珠寶玉石集散地和世界翡翠加工發(fā)祥地,素有翡翠城和"琥珀牌坊玉石橋"的美譽(yù)??梢哉f,近代騰沖經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都與珠寶玉石緊密地聯(lián)系在一起。
特殊的地理環(huán)境、地質(zhì)條件和歷史背景構(gòu)成了云南翡翠玉石文化的深厚淵源。也印證了硬玉翡翠在新石器時代就已發(fā)現(xiàn),明清則是到了運(yùn)用成熟的階段。
對此,有的觀點(diǎn)認(rèn)為,僅有文字的描述不足以說明問題,必須有考古出土的文物相左。也有的觀點(diǎn)就直接提出明代以前沒有發(fā)現(xiàn)任何一件出土的翡翠實(shí)物,而徹底否定了翡翠在明代以前的發(fā)現(xiàn)或運(yùn)用,這在學(xué)術(shù)上是非常不妥的。本來,專家、學(xué)者、商家在學(xué)術(shù)上的爭論是非常正常的,但如果不從歷史發(fā)展的眼光去深入調(diào)查研究,就徹底否定翡翠發(fā)現(xiàn)的年代,硬要武斷地認(rèn)為翡翠是明清時才發(fā)現(xiàn)的,那就是非常有害的了。
英國史學(xué)家李約瑟所著《中國科學(xué)技術(shù)史》所載"在十八世紀(jì)之前,中國人并不知道硬玉這種寶石,以后硬玉才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國"可見李約瑟并沒有涉及和研究過18世紀(jì)前云南翡翠發(fā)現(xiàn)應(yīng)用的歷史,所以把翡翠的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用的歷史確定在十八世紀(jì)是不妥的。
《翡翠評鑒·翡翠簡史》一文的作者也認(rèn)為"《明史》雖載太監(jiān)入滇采辦寶物,但其中并不含有
翡翠"的說法卻是沒有深入調(diào)查研究的結(jié)果。夏光甫先生所著《中印緬交通史》中《元明清緬之珠寶貿(mào)易》一文中,認(rèn)為萬歷宮中沒有發(fā)現(xiàn)翡翠,在定陵(萬歷陵墓)中也只發(fā)現(xiàn)很多的緬甸藍(lán)寶石、紅寶石獨(dú)缺翡翠的說法都是不適的。
事實(shí)是,明代以前有出土的翡翠硬玉實(shí)物相左。
讓我們略舉一些實(shí)例。除了前文所提到的從新石器時期發(fā)現(xiàn)的玉斧、玉鉞、雷曳子到西漢前滇王墓的玉衣片、唐代的瑟瑟等外,在北京十三陵(定陵)出土的明神宗萬歷皇帝的皇后的龍鳳冠就
鑲著寶石、珍珠、翡翠飾品,在云南昆明大普吉沐家山明代沐英國公家族墓出土的一件翡翠雙螭璧,二件翡翠玉簪等翡翠飾品;云南富民遷挖古墓出土的玉手鐲、護(hù)心玉、口含玉有5000余件之多,其中不乏翡翠飾品;近年騰沖因擴(kuò)建修公路時,在上綺纟羅附近發(fā)現(xiàn)了一處明代翡翠玉器加工作坊的遺址,出土了幾個翡翠彌勒佛,2只玉簪,1只水盤,盤中還有一些翠玉片。騰沖還出土了明代崇偵十九年李德人墓中的滿綠翡翠手鐲及龍牌等。此外,昆明等地發(fā)現(xiàn)的具有明代雕琢特色的馬龍頭翡翠手鐲及翡翠璧等飾品,都證實(shí)了明代云南翡翠開發(fā)應(yīng)用的成熟并已在皇室、達(dá)官貴人和民間百姓中廣泛流行。
再舉一個例子,20世紀(jì)50年代至60年代,國家建設(shè)伊始,外匯極為困難。國家指定中國進(jìn)出口總公司在云南收購藏于民間的舊翡翠飾品,以出口換匯彌補(bǔ)困難之需。除北京、廣東派專人到云南收購?fù)?,云南外貿(mào)也組織收購隊(duì)伍到昆明、騰沖、大理、紅河等地收購,用極低的價格從民間收購了大批量的明清至民國的翡翠手鐲、朝珠、掛件等,每月可收購80萬元人民幣的貨源,在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)困難、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)、人民收入低下、生活困難的情況下,已經(jīng)是一個天文數(shù)字。收購的翡翠飾品經(jīng)挑選后用木箱、麻袋封裝后調(diào)北京、廣州出口換匯,利潤可觀。當(dāng)時200至300元人民幣收購的翡翠飾品,可出口換匯上萬美元。
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時就為國人所認(rèn)識。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時,在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上。瑩光是間接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個指標(biāo).
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