冰糯種男士龍牌掛件  言念君子溫其如玉

        玉，可能因為它凝聚了上天賦予的特性，使這種物件與君子的美好品格十分符合。于是，玉被人格化、道德化、思想化了。溫潤如玉、潔身如玉，是一種美的贊譽。君子如玉高潔，玉如君子正直。玉性溫涼，雖有絲絲寒涼入骨，然而玉暖石涼，總有一種溫潤，讓人不忍離棄。工匠磨玉，需將雕好的玉件，用至細的砂紙，一點一點反復拋光打磨，直至極潤，才成一件精品。就像柳生十年蟄伏，反復守候，打磨心靈，方有今日的頓悟和收獲。方有高尚的品行打動人心，無論經(jīng)歷多少年，還會時常想起，那最初的刻骨銘心的感動?！对娊?jīng)》中“言念君子，溫其如玉”。短短一句，仿佛蘊涵了一生最珍貴與美麗的品質(zhì)。
                 
        古書中解釋，玉所以貴重，是因為它表現(xiàn)為九種品德，溫潤而有光澤，是它的仁。清澈而有紋理，是它的智。堅硬而不屈縮，是它的義。清正而不傷人，是它的品節(jié)。清明而不垢污，是它的純潔。可折而不可屈，是它的勇。優(yōu)點與缺點都可以表現(xiàn)在外面，是它的誠實。華美與光澤相互滲透而不相互侵犯，是它的寬容。敲擊起來，聲音清揚遠聞，純而不亂，是它的有條理。由此看來，君子的概念和儒的概念一樣，很難以用什么語句或言辭去賦予他們的定義，正所謂“大道無形”。
                 
        簡單的時候，就把儒認為是仁，義，禮，智，信。而似乎君子的含義也無非如此。于是竟驚訝的發(fā)現(xiàn)，美玉也無非如此，豈不是驚人的巧合．所謂強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。連金庸大師在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字道出了一種為人處世的方式，或者可以說是一種生命的境界。生命的狀態(tài)在這里呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤。柳生信佛，佛家有一詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，爾后能不動聲色、不滯于心。
                
        謙謙君子的圓潤亦同此理。人生在世其實是一個修煉的過程，只不過并不是人人都可以修成正果。何謂君子？我認為君子應誠實守信，對他人不存嫉妒之心。秉性仁義而不向人炫耀。通情達理，明智豁達，從不武斷。行為一貫，守道不渝，自強不息，可以做到被人尊重，但未必一定要讓人尊重自己；可以做到被人相信，但不一定要讓人信任自己；可以做到被人重用，但不一定要讓人重用自己。所以自然而率性地做自己的事，端方正直地約束自己。

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