當(dāng)人們欣賞翡翠、佩戴翡翠、饋贈(zèng)翡翠、收藏翡翠以及用翡翠賺了錢、發(fā)了財(cái)?shù)臅r(shí)候，你一定要記住云南人。是云南人的祖先，從漢代一直到明代，長(zhǎng)達(dá)一千六百多年，管理和保護(hù)著這片神奇的盛產(chǎn)翡翠的土地；是云南的馬夫在13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了裴翠;是云南人在幾百年前，冒死進(jìn)入野人山的崇山竣嶺，用生命白骨的代價(jià)開出了翡翠；是云南人首先進(jìn)入緬甸經(jīng)營(yíng)翡翠，讓翡翠進(jìn)入中國(guó)提供了方便，在緬甸古都阿摩羅補(bǔ)羅城的一個(gè)中國(guó)古廟里，碑文上刻有五千玉商的名字;是云南人繼“絲綢之路”開辟運(yùn)輸通道，把翡翠原石運(yùn)入中國(guó)，建立了世界翡翠加工發(fā)祥地——騰沖，將所加工的翡翠運(yùn)往各地;是云南人將翡翠送進(jìn)宮廷，使翡翠成為了名噪一時(shí)的身價(jià)百倍的帝王玉；是云南的智者周經(jīng)綸寫出了世界上第一部翡翠著作《云南相玉學(xué)》，第一次統(tǒng)一了翡翠用語(yǔ)，使從事翡翠行道的人有了共同的語(yǔ)言，從此揭開了翡翠的神秘面紗，讓翡翠露出了美麗真身。周經(jīng)繪第一次提出的翡翠 的兩個(gè)屬性：物質(zhì)性和文化性。把翡翠交易由草莽的原始形態(tài)引進(jìn)到了現(xiàn)代交易。

瑩潤(rùn)動(dòng)人緬甸老坑冰種天然翡翠貔貅掛件

現(xiàn)在，又是云南人想人之所想，急人之所 急，知難而進(jìn)，竭盡云南之能事，率先提出了《翡翠飾品分級(jí)》和《翡翠飾品質(zhì) 量等級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，為全國(guó)乃至世界解 決翡翠分級(jí)難題，提供了方便。可以毫 不夸張地說(shuō)，沒(méi)有云南人，就不會(huì)有今天的翡翠。在翡翠發(fā)現(xiàn)、開采、加工和使用的歷史中，從物質(zhì)到精神，云南人對(duì)翡翠都作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)取得了世界上 從單一用玉的玉大國(guó)，到玉、翠同用的雙軌制玉、翠強(qiáng)國(guó)的顯赫地位，云南人功不可沒(méi)。

惜玉愛(ài)翠，任重道遠(yuǎn)。這個(gè)結(jié)論的前因是，人太賤，生在福中不知福。美玉把愛(ài)給了人，人反而不去愛(ài)。出現(xiàn)了諸多違反玉、翠美的不雅行為，諸如:在礦山管理上，亂挖亂采，毀滅資源；在工藝設(shè)計(jì)上，雷同貧乏，缺乏創(chuàng)新;在制作加工上，粗制濫造，浪費(fèi)資源；在銷售經(jīng)營(yíng)上，以次充好，以假充真;在文化宣傳上，可有可無(wú)，聽之任之。最不能容忍的是，在一些地方銷售玉和翡翠，就像賣大路菜，把本來(lái)有品位的玉和翡翠，弄得很低俗，就像玉和翡翠天然就具有容易騙人的習(xí)性一樣，高標(biāo)天價(jià)打折出售，久而久之，形成了 “顧客奇怪，商家無(wú)奈”的啼笑皆非現(xiàn)象。使玉和翡翠的聲譽(yù)受到了不應(yīng)有的傷害。社會(huì)上這種無(wú)視玉翠之美、蔑視資源 危機(jī)的傾向，一直潛滋暗長(zhǎng)地在蔓延。因此，惜玉愛(ài)翠的任務(wù)，就顯得任重而道遠(yuǎn)。人必須清醒地認(rèn)識(shí)到，玉、翠是天地之精華，老天賜給的這一點(diǎn)點(diǎn)資源是極其有限的，在資源開采和翡翠設(shè)計(jì)加工方面，要千方百計(jì)地進(jìn)行節(jié)約。在市場(chǎng)運(yùn)作上，要特別注意愛(ài)護(hù)玉翠聲譽(yù)。在科學(xué)研究上，要加大對(duì)翡翠研究的力度。在文化宣傳上，要給予后來(lái)的翡翠應(yīng)有的關(guān)愛(ài)。

如今翡翠原石的資源越發(fā)稀少，我們更應(yīng)該惜玉愛(ài)翠，翡翠玉石是天地之精華，有極限，不可再生。不管是在資源開采還是翡翠設(shè)計(jì)加工方面，都應(yīng)該要想方設(shè)法地節(jié)制，避免不必要的浪費(fèi)。以一顆包容的心，去包容翡翠自身帶有的瑕疵，不應(yīng)該以挑剔的眼光去看它，惜玉愛(ài)翠。