中國(guó)有很多具有神話色彩的傳說(shuō),比如不管是動(dòng)畫(huà)還是電視劇都家喻戶曉的《西游記》,還有《寶蓮燈》、《封神榜》等等,都是中華神話極品精粹。中國(guó)玉是中國(guó)的神話,帶著不老的容顏,哪怕千萬(wàn)年依然傾國(guó),或清新貨魅惑。翡翠之美,帶著神秘、樸實(shí)、風(fēng)華的色彩,以最華美的身姿現(xiàn)身我們的視線。
中國(guó)玉是永不會(huì)老的美女,歷朝歷代都在傾心地為她梳妝,為她打扮,為她頂禮,為她膜拜。這個(gè)夢(mèng)縈牽繞的精靈,原藏于大山深處,深埋于地殼底下,承受著高溫,忍耐著重壓,經(jīng)受著考驗(yàn),等待著時(shí)機(jī),要出來(lái)顯露真身。隨著天地滄桑巨變,風(fēng)雨襲打,霜?jiǎng)兾g,雪水吞化,山洪沖刷,在大地母親不安幌動(dòng)中,崩落到人間,讓人去識(shí)別,去鑒賞,去琢磨,去把玩,去珍藏,去用盡心力,去演繹絢爛的玉石文化。
推動(dòng)玉文化發(fā)展的根本力量,是同一定經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)。在遠(yuǎn)古的石器時(shí)期,生產(chǎn)力極其低下,經(jīng)濟(jì)非常落后,溫飽和疾病造成的死亡,突然襲來(lái) 的自然災(zāi)害,隨時(shí)隨地都在威脅著人群。先民們采用自然石塊作工具,目的只有一個(gè),增加對(duì)植物的砍伐力,對(duì)動(dòng)物的殺傷力,對(duì)異類侵害時(shí)的抵抗力,對(duì)一切不可抗拒力量的威懾力。在以維持生命為主的窘迫生活中,精神生活的萌芽和啟動(dòng),那是極為難能可貴的。而這種可貴,預(yù)示精神將要深刻地影響和改變?nèi)说纳?。?dāng)先民們的朦朧的審美意識(shí),從欣賞身邊花草的美,移轉(zhuǎn)到欣賞石頭美的時(shí)候,這種不經(jīng)意地視力飄忽,不注意地心力轉(zhuǎn)移,不留意地手力滑動(dòng),就是因?yàn)?nbsp;神經(jīng)受到了美石的牽引。在石頭上,特別留意某些亮點(diǎn),比如質(zhì)地、硬度、透 度、重量、色澤、音質(zhì)、花紋等等。
珠翠之珍糯化種粉春春意盎然翡翠珠鏈/項(xiàng)鏈
數(shù)量積累了質(zhì)量,在這里邊,難免有質(zhì)感好、硬度高、色彩美、制型佳的東西。這種來(lái)源于自然,又由人用感情、智慧遷想過(guò)、用體力琢磨過(guò)、用體溫焐熱過(guò)的東西,哪怕還是一件手上握握著的工具,雖談不上神采和韻味,但已非同凡響了。超凡脫俗的東西,就對(duì)人的精神產(chǎn)生了愉悅;新穎別致的物件,就會(huì)使人的精神生活有更多新的追求。
這樣,兒子接著老子,孫子沿襲著兒子,子子孫孫,孫孫子子,一輩一輩地歷練和積累,一代一代地總結(jié)和傳承。在石頭面前,先民們有過(guò)歡聲,有過(guò)笑語(yǔ),也有過(guò)被砸疼痛的哭泣,甚至有悲慘的傷及同類死亡的哀號(hào)與詛咒。但他們不氣接,不歇肩,不停手,大的帶著小的,強(qiáng)的攙著弱的,行進(jìn)在中華民族這漫長(zhǎng)的識(shí)玉路上,他們榮幸的只不過(guò)是走在路的開(kāi)頭,品嘗得到更多的開(kāi)頭識(shí)玉的艱辛滋味。
隨著勞動(dòng)而開(kāi)始的人對(duì)自然界的統(tǒng)治,在每一新的進(jìn)展中,都在擴(kuò)大著人們的審美視野。他們?cè)谑^上,不斷發(fā)現(xiàn)新的以往不知道的屬性,這種成為意識(shí)的屬性,其中包括審美和技術(shù)兩部分。有了審美,有了技術(shù),在人們的生話中,就將會(huì)有新的更加值得投入的對(duì)象來(lái)光顧,這就預(yù)示著玉石將要被發(fā)現(xiàn),玉器的雛形即將要誕生,輝煌玉史的源頭就要在這里出現(xiàn),精彩的玉文化的篇章就要從這里出里開(kāi)始。
玉石本同源。由玉石不分,到玉石分開(kāi),會(huì)看是玉,不會(huì)看是石。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程上的質(zhì)的飛躍,先民們經(jīng)歷了血與火的洗練。在與美石的對(duì)話中,提升了審美檔次,進(jìn)而視美石為具有超現(xiàn)實(shí)力量的神物或當(dāng)做通向神靈的媒介。人們?cè)谧R(shí)玉過(guò)程中,進(jìn)發(fā)的思想火花,熄滅,點(diǎn)亮,再熄滅,再點(diǎn) 亮,“艱難困苦,玉汝以成” 。完成這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的轉(zhuǎn)變是在新石器時(shí)代。新石器時(shí)期的阜新興隆洼文化(距今8000年)、沈陽(yáng)新樂(lè)文化(距今7000年)和遼寧紅山文化(距今6000年)出土大量透閃石質(zhì)和蛇紋石質(zhì)玉器,證明了古人已把玉和石清楚分開(kāi)。
中國(guó)玉成就了現(xiàn)在的玉文化,在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著不可動(dòng)搖的一席之地。中國(guó)玉更是新時(shí)代的新新人類們不斷追求的時(shí)尚典雅,帶領(lǐng)著新一代人走在時(shí)尚的最前沿。能夠一路擠下其他珠寶首飾成為時(shí)尚首選,中國(guó)玉的魅力自然是不言而喻。
共計(jì):¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國(guó)人民的喜愛(ài),在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門(mén)。正因?yàn)槿绱耍嘟鹗脑旒傩g(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛(ài)玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來(lái)看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前的針葉樹(shù)木所分泌出來(lái)的樹(shù)脂,經(jīng)過(guò)地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹(shù)脂化石。
盤(pán)玉是門(mén)學(xué)問(wèn),怎樣才能盤(pán)出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無(wú)窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥?,還能悅?cè)酥摹Mㄟ^(guò)盤(pán)玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺(jué)像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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