翡翠雕刻-----藝術(shù)對靈魂的贊美　 

        “玉不琢，不成器”，正如唐太宗所說：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不經(jīng)良工雕琢，與瓦礫無別。”玉器的雕刻藝術(shù)是以玉質(zhì)美為基礎(chǔ)的，玉器一定要烘托玉之本質(zhì)，這是產(chǎn)生玉器藝術(shù)的決定條件。而且，玉器雕刻發(fā)揮玉之本質(zhì)特別越顯著，就越有欣賞價(jià)值。然而，翡翠作為藝術(shù)品，又應(yīng)該怎么來欣賞呢？藝術(shù)美的本質(zhì)在于它的審美特征，藝術(shù)美是在滿足人們的審美需要中給人以精神影響的。藝術(shù)的魅力也正是通過鑒賞優(yōu)質(zhì)作品而得以實(shí)現(xiàn)，是鑒賞心態(tài)對生命節(jié)律的共鳴；而主體的鑒賞心態(tài)，又是通過文化形態(tài)熏陶及主體心靈的自覺省悟而形成的，鑒賞心態(tài)造就的更進(jìn)一步基礎(chǔ)，是對作品境界的感同身受。翡翠的人文藝術(shù)不但包含雕刻的工藝美，還有深厚的歷史積淀。

        在我國服飾佩戴藝術(shù)中，翡翠飾品的流行曾盛極一時(shí)。翡翠飾品材質(zhì)優(yōu)良、形制豐富，雕刻技法多樣、題材講究。濃綠圓潤晶瑩的質(zhì)地，加上精美的雕刻，賦予了翡翠飾品人格化的文化象征意義，形成了中華民族特有的翡翠文化，戴玉、賞玉、玩玉之風(fēng)盛行。

　　民間認(rèn)為翡翠有祈福納祥、避邪消災(zāi)之功能，由于表達(dá)了老百姓的普遍愿望，翡翠飾品被廣泛接受并佩戴。翡翠飾品往往運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象，和一些吉祥文字等我國傳統(tǒng)造型，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成"一句吉語一副圖案"的表現(xiàn)形式，反映了人們對美好生活的追求和向往。
　　當(dāng)前翡翠市場趨向紅火，高中低檔各領(lǐng)風(fēng)騷，一些低檔翡翠飾品占有一定比例，整個(gè)市場良莠不齊，還存在很多問題。首先是題材。市場上流行的翡翠飾品，依然以傳統(tǒng)題材為主，如觀音、彌勒佛像等小雕件、花件。翡翠文化已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)歷史高度，大部分現(xiàn)代翡翠的雕刻秉承了傳統(tǒng)的雕刻技法，很難從傳統(tǒng)的窠臼中突破出來。其次是重材質(zhì)輕工藝。對翡翠原料真假好壞的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對雕刻加工后的藝術(shù)品品評。雕刻工藝師在創(chuàng)作時(shí)，假如一心為了藝術(shù)創(chuàng)造，往往能產(chǎn)生真正有價(jià)值的藝術(shù)品，若是以盈利為目的，則很難出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。面對這種狀況，雕刻師傅和設(shè)計(jì)師應(yīng)該從傳統(tǒng)中突破出來，從蠅頭小利中解脫出來，給翡翠雕刻與飾品設(shè)計(jì)賦予新的韻味。

　    一件翡翠作品的好壞不是料好工好就行的。主要還得看它所表達(dá)的靈魂，是否能反映出作者內(nèi)在的思想或精神。作品是作者的化身，有靈魂，有情感或有意境，有骨，有血，有肉形體美的一件活生生的東西。所以作者本身應(yīng)不斷的修心立意。創(chuàng)作出新鮮的理念，領(lǐng)導(dǎo)潮流. 作者本身要從心入手，不斷開闊心胸和視野，包容別人的缺點(diǎn)，吸收長處，升華成自己的東西。而不是垃圾。修得平常心，名利看淡。把心用在提高認(rèn)識上。也幫助別人進(jìn)步，形成氛圍才好。進(jìn)步是自己的事，不可有貶低別人提高自己的可笑想法。多看問題的實(shí)質(zhì)。什么樣的人做什么樣的活，以人為本。所以要先修心。 對翡翠玉雕的名詞先做個(gè)歸納：

　　玉雕意義：就是把美感或是神韻留在世間，體現(xiàn)作者本身的造詣和文化內(nèi)涵。
　　玉雕特點(diǎn): 量料取材，因料適宜，隨行破形。
　　玉雕理念：藏臟遮綹把料本身的缺陷掩蓋，把優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。
　　推 新：既不與人雷同，又要有文化底蘊(yùn)。
　　立 意：中心思想只能有一個(gè)，主次分明決不可喧賓奪主，把活做亂， 以亂是取不了勝的，簡潔明快烘托主題才行。
　　玉雕造形：一般以圓潤飽滿為主，不要把大形做散。
　　設(shè) 計(jì): 根據(jù)料的色澤形狀,大小和臟綹情況設(shè)計(jì)適合的題材.例如:綹多的可以做樹皮,龍,魚等好遮柳的題材;臟多的可做些玲瓏剔透的題材,把臟都去凈.拳頭大小的料可以做手把件.很小的可以做掛墜.干凈的料可以做人物或素活.形狀相進(jìn)的題材優(yōu)先.
　　烘托主題：采用參照物。例如：用人物可以襯托山的大小。
　　用 巧： 精簡用到好處，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。用處不大而多的雜色可棄之一些。
　　使用工具: 選擇適合的磨頭，一定要調(diào)正再用.
　　雕 刻：把肯定要去的部分去凈，下一步就顯現(xiàn)出來了。 但必須在畫的精確比例之下進(jìn)行。
　　手 法： 穩(wěn)、準(zhǔn)、恨。使之線條流暢自然，先用快的工具，做不了了才用慢工具，絕不可以將就用。
　　動(dòng)感體現(xiàn)：慣用手法是“S"線條和“麻花勁”的配合。 手的姿式：要舒適處于最佳狀態(tài)。其活動(dòng)要有一中心支撐點(diǎn)，這樣才穩(wěn)不顫抖。
        意境之美不同于形體之美，那是含蓄于內(nèi)、隱而難辨的；意境的欣賞，表現(xiàn)為實(shí)的形象與虛的聯(lián)想的統(tǒng)一。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是實(shí)，引起我們的想象是虛，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)的結(jié)合。意境創(chuàng)造是一種東方古典型重內(nèi)傾超越的無限意象生成心理，重視對客觀存在的“理、事、情”的興到神會(huì)的聯(lián)想與觸發(fā)，追求“悠然心會(huì)，妙處難與君說”，重視“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

       翡翠雕刻——無聲的樂章，凝練的詩。