古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德。儒家有"君子比德于玉"，"君子無(wú)故，玉不去身"的用玉觀?？鬃诱J(rèn)為"玉有德"漢朝時(shí)，玉歸為五德：仁、義、智、勇、潔。所謂五德：即指玉的5個(gè)特性，凡具有堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤(rùn)的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。詩(shī)經(jīng)中說(shuō)："言念君子，溫其如玉"。君子為何要佩玉？因?yàn)閺拇呵飼r(shí)期起，玉成為一個(gè)君子的化身。玉表里如一，光彩照人，但不奪目，玉無(wú)語(yǔ)自華，玉有良善之德，所以君子如玉，玉才重要！
                                         
                                                                     緬甸老坑糯冰種天然黃翡翠A貨玉龍掛件
         中國(guó)人在腰間佩玉興起于唐代，興盛于明代，唐代以玉帶板的多少來(lái)確定官職高低，十三者為天子之帶，紋飾為胡人形象。
         在唐代腰間佩玉是鑒別身份的一個(gè)重要標(biāo)志，天子在祭天、祭祖時(shí)都要在腰間佩戴整套的玉帶飾以示莊重。據(jù)《明史》記載，帝王、一品、公、侯、伯、駙馬或皇帝特賜，方能用玉帶。紋飾先作底紋，在加工主題紋飾。
到了清代雖然改服易飾，取消玉帶制度。但人們?cè)谘g佩玉的習(xí)慣一直延續(xù)了下來(lái)，又因清朝的翡翠飾品市場(chǎng)繁榮，選用翡翠作為的帶飾閃亮登場(chǎng)。
         翡翠帶鉤是近幾年翡翠市場(chǎng)上常見(jiàn)的裝飾品，其雕刻的形制即采用古代玉帶鉤的款式，但經(jīng)過(guò)了工藝師的巧手改良喪失了古代玉帶鉤的一些功能，可與現(xiàn)代皮帶配合使用達(dá)到裝飾效果。形成了“皮帶扣”這一翡翠飾品。
                                          
                                                                  游龍戲珠緬甸老坑冰種天然翡翠龍牌大掛件
         現(xiàn)代翡翠帶飾多以吉祥又有霸氣的圖案為主，雕刻成龍頭造型的居多，大家都知道龍是中華民族的圖騰，是極具靈性與霸氣的存在。將雕刻有龍翡翠帶飾佩于腰間可盡顯男士的霸氣與豪邁。
一件翡翠帶飾作品成功與否，是對(duì)工藝師雕刻技藝的一次考驗(yàn)，一定要突出作品的立體感，將作品“雕活”。因?yàn)檠g并不是人的第一視覺(jué)觀察位置，要想吸引人的眼球就要在作品本身下功夫。
                                           
                                                              緬甸老坑玻璃種熒光A貨翡翠精雕玉龍掛件
        事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，翡翠帶飾也不能一成不變，現(xiàn)在一些有心的商家就將皮帶扣的實(shí)用性與翡翠的觀賞性完美結(jié)合了起來(lái)，衍生出了一種實(shí)用性極強(qiáng)的翡翠皮帶扣。
        幾千年來(lái)，玉經(jīng)過(guò)雕琢和文人墨客的詮釋美化，已深深融合華夏的人文與禮儀之中。并影響一代代炎黃子孫的意識(shí)和行為，愛(ài)玉之人不會(huì)在方寸玉石中改變世界，但精神會(huì)在玉的境界中得到情操之陶冶，在玉的溫潤(rùn)中得到純凈地浸染和潛移默化的升華.