玉器在古代一直是處于禮器 神器的的位置，古代人把玉器豎立在祭壇上，以消除心里的不祥之感，獲取神靈的庇佑，現(xiàn)代人佩戴玉器更多的是為了辟邪，現(xiàn)今的玉器雕飾大多為宗教人物雕像，或者是一些吉祥如意寓意的雕件，人們相信玉具有其他物品所沒(méi)有的靈性，所以佩戴玉器能夠得到上天的庇護(hù)，平安長(zhǎng)壽。民間傳說(shuō)玉器在夜晚能夠發(fā)出一種光芒，人們不易察覺(jué)，確實(shí)妖魔鬼魅最怕見(jiàn)到的，所以民間一直流傳翡翠玉器辟邪的效果。
                                   
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        原始先民就對(duì)玉持有一種“心覺(jué)”。古人“以玉事神”，在原始宗教的影響下，玉是作為神圣的“祭品”，用來(lái)作為通神的媒介物，祭天禮地，求神靈保佑，降福于人。玉被蒙上了一層神秘的面紗，又為后人打開(kāi)了想象的空間。
        《禮記·玉藻》所云：“君子無(wú)故，玉不去身。”按孔子的看法，玉不再是平常的玉，而是含有精神——即“德”的含義在內(nèi)。把玉象征德，所以提倡“圣人被揭懷玉”。玉從此由“心覺(jué)”發(fā)展到“心悅”，玉具有了消愁解憂、開(kāi)闊胸懷的功能。良好的美意識(shí)能陶冶人的情操，使人為善，善者就能趨吉避害。
         到了漢代，玉被進(jìn)一步神化了，玉有神靈已發(fā)揮到了極致。“玉衣”成為統(tǒng)治者壽終時(shí)的穿著，以求死后復(fù)生，這一奇思妙想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了玉能辟邪的愿望。
                                   
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        “辟邪”一名是從西漢開(kāi)始。當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了一種新的動(dòng)物造型，似獅子，又和獨(dú)角獸很相似，這種神獸被稱為“辟邪”。大的石雕辟邪用作鎮(zhèn)墓，小的玉刻辟邪用作鎮(zhèn)宅。玉雕中的辟邪，生動(dòng)的造型富有力度美，其形象似鹿，長(zhǎng)尾，頭有兩角，獅爪，身長(zhǎng)羽翼，振翅欲飛，具有動(dòng)態(tài)美感，堪稱傳統(tǒng)玉雕中的極品。
        現(xiàn)在有人喜歡佩戴玉貔貅。相傳貔貅是兇猛瑞獸，它一心護(hù)主，盡鎮(zhèn)宅辟邪之責(zé)，且以財(cái)為食，能納四方之財(cái)。其實(shí)貔貅是從“辟邪”演變而來(lái)的。
        玉能辟邪，當(dāng)源于“辟邪”這一超凡脫俗神秘動(dòng)物形象。玉能辟邪，可視為美意識(shí)在人們心目中的情感寄托。玉能辟邪，在眾口相傳中成為定論，在代代相傳中深入人心。玉文化內(nèi)涵十分豐富深厚，充滿美意識(shí)。玉能辟邪，亦是美意識(shí)的一部分。因此，無(wú)中生有也可能成為一種美意識(shí)。