中華民族是一個(gè)愛玉的民族，擁有世界上獨(dú)一無二的玉文化。自古以來，人們就視玉石為吸天地之氣、凝聚日月精華的圣物，認(rèn)為它是天人交流的媒介，佩戴用玉雕刻的飾品能夠?yàn)槿吮傩办畈?，一生吉祥如意。今天意綿綿珠寶主要和大家聊聊翡翠雕刻從古至今的發(fā)展變化。

在原始人的信仰中，圖騰是其親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。先民們?cè)谟袷系窨跳B獸植物等圖案，佩戴在身上，以求得神明的保護(hù)和賜?！，F(xiàn)今出土的歷代墓穴隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了大量精美的玉飾、玉器，說明古時(shí)候人們對(duì)玉的崇拜已經(jīng)貫穿整個(gè)生命周期，即使死了，也要帶著玉器陪葬。

到了唐中期，佛教香火非常旺盛，玉雕中出現(xiàn)了許多佛教主題，當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)還沒有傳入翡翠，但是一些本地生產(chǎn)的玉石、佛像、觀音等主題還是較好地流傳了下來。

到了明清時(shí)期，翡翠開始流入中原，不過清代翡翠雕刻主題大體上還是在宣揚(yáng)神靈之美，基本沒有創(chuàng)新，再加上翡翠資源的稀有性，清代中的翡翠幾乎成了皇室和貴族的專屬，被深深地烙上了封建階級(jí)的印記。這些玉器的題材大多是升官發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)容，例如連中三元、五子登科、官上加官等都是清代時(shí)期的主流雕刻題材。

由于時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展，以及藝術(shù)領(lǐng)域的西學(xué)東漸之勢(shì)，我國(guó)的翡翠雕刻也和西方文化元素發(fā)生了碰撞和融合，在保留傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，融入了西方的時(shí)尚和現(xiàn)代元素。由于這些西方元素著重寫實(shí)和自然，張揚(yáng)個(gè)性卻不失理智，雕刻作品令人耳目一新，很是新穎別致。

到了現(xiàn)代，翡翠雕刻的發(fā)展出現(xiàn)了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的現(xiàn)象。翡翠不再是皇室貴族地位、權(quán)勢(shì)的專屬，而是回歸到最原始的信仰和審美，其雕刻的題材與寓意也呈現(xiàn)了多元化多樣化的特點(diǎn)，代表了大眾對(duì)美好事物的向往。