玉石的開(kāi)采、雕琢以及使用在我國(guó)有近八千年的歷史,在先哲們漫長(zhǎng)的求知探索過(guò)程中,逐漸形成了道以成器、器以載道的道器論,在中國(guó)古代也素有“重玉輕珉”之說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了玉器不僅要有材質(zhì)美、更要有雕琢美,正所謂“人靠衣裝,翠靠刻裝”。其“細(xì)膩溫潤(rùn)、純潔含蓄、外柔內(nèi)剛”的特性寓意著人類(lèi)靈魂的高尚品質(zhì),而玉雕題材的設(shè)計(jì)與內(nèi)涵更表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和寄托。“君子無(wú)故,玉不去身”,謙謙君子一定要溫潤(rùn)如玉,如無(wú)特殊原因,應(yīng)隨身有一塊甚至幾塊玉佩,以此提醒世人,牢記玉的品德,并對(duì)比自已做人的基本準(zhǔn)則。收藏者們也許正是出于此原因而走上收藏翡翠之路的吧?
冰糯種圓形翡翠玉鐲
緬甸老坑A貨天然冰糯種圓形翡翠玉鐲 內(nèi)徑58.4MM
翡翠的保值空間非常大,這兩年關(guān)于翡翠玉石市場(chǎng)的行情更是一路攀升。和田玉也緊隨其后,但畢竟有價(jià)無(wú)市??偟恼f(shuō)來(lái),翡翠保值的其他外界因素相對(duì)較少,保值空間巨大的具體原因在于:
一、資源的不可再生性,翡翠只能越來(lái)越貴;
二、高檔原材料的匱乏,現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求很大,緬甸礦區(qū)的資源已漸漸枯竭,包括香港等地中高檔的收藏級(jí)翡翠都開(kāi)始往內(nèi)地回流以應(yīng)對(duì)內(nèi)陸市場(chǎng)的火爆局面;
三、無(wú)替代品,翡翠人工合成的技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不過(guò)關(guān),合成品和天然優(yōu)質(zhì)翡翠相差甚遠(yuǎn);
四、雕刻的手工作業(yè),優(yōu)質(zhì)的翡翠雕刻品都是靠人手工一件一件地雕刻出來(lái)的,每一件都要根據(jù)原料的質(zhì)地、顏色等獨(dú)自設(shè)計(jì),不能像磨鉆石一樣機(jī)械化地切割、琢磨。由此翡翠具有很強(qiáng)的保值性。
共計(jì):¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國(guó)人民的喜愛(ài),在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門(mén)。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛(ài)玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來(lái)看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前的針葉樹(shù)木所分泌出來(lái)的樹(shù)脂,經(jīng)過(guò)地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹(shù)脂化石。
盤(pán)玉是門(mén)學(xué)問(wèn),怎樣才能盤(pán)出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無(wú)窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過(guò)盤(pán)玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀(guān)察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀(guān)察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺(jué)像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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